更新时间：作者：小小条
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成1~5小题。
材料一：
影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是为了让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。
影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹-M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。
影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。
总之，如马赛尔·马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。
（摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》）
材料二：
《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。
任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。
文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。
（摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。
B．影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。
C．创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。
D．现代观众在影视接受中更注重学*知识，而非追求情感共鸣或文化体验。
【答案】 C
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“是因为作品的完成仅仅是开始”强加因果，材料一明确 “作品的完成仅仅是开始”，而 “接受者实现艺术享受” 是创作的目的，二者并非因果关系。
B.“只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值”错误，材料一提到影视接受的认知方法 “有感想式的，也有分析、批评式的”，并非 “只能” 通过后者。
D.“更注重学*知识”错误，材料一提到现代观众更追求“心灵的东西”。
2．根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。
B．激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。
C．文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。
D．青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
D.“青年人才是文化原创力的未来”错误，于文无据。材料二强调 “文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会”，但未明确青年人才是 “未来”。
3．下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（ ）（3分）
A．《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，在海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。
B．一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。
C．某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。
D．故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的核心观点是：影视艺术的创作与接受是互动依存的完整过程，接受者通过再创造实现作品的审美、认知等价值，且接受活动具有多维性（如艺术、思想、文化层次）。材料二的核心观点是：文化原创力需扎根现实生活，在传统与现代、民族与世界的碰撞中激发，同时依赖良好的文化生态（如鼓励创新、青年人才、技术赋能等）。
A.《流浪地球 2》的海外传播与衍生产品热销，体现文化输出与产业价值，但未直接体现 “创作与接受的互动” 或 “现实生活对原创力的支撑”，交融性不足。
B.同时体现材料一“创作与接受”互动和材料二“原创源于现实”，且涉及多维度接受。
C.AI 解说功能体现技术赋能（材料二提及 “人机协同”），但未涉及 “创作与接受的互动” 或 “现实生活”，偏离材料一核心。
D.数字文物展览与文创产品体现技术应用与文化产业（材料二 “先进技术赋能”），但未体现 “接受者的再创造” 或 “创作源于现实”，交融性有限。
4．材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性的具体表现。（4分）
【答案】审美属性：观众通过艺术再创造实现审美体验，如感受视听愉悦、情感共鸣，并在创作者引导下认同文化价值。认知属性：观众通过破译作品意义，在思想、历史、文化等层次进行多维度认知，最终实现作品的认识、娱乐和审美价值。
【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
审美属性：原文提到“影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程”，“对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的‘引导’下，实现文化价值的认同”。由此可见，审美属性体现在观众通过艺术再创造实现审美体验。
认知属性：原文指出“影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程”，“在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的‘认识’‘娱乐’‘审美’价值得以实现”。这表明认知属性表现为观众对影视艺术意义的多维度认知。
5.材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。（6分）
【答案】激发原创力措施：①将创作嵌入时代实践，比如乡村振兴题材。②改革体制机制，鼓励创新，比如资源向原创倾斜。③培养青年人才，注入新视角。④营造宽松环境，促进多元表达，比如“村BA”重塑文化版图。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。
【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料二强调“文化创造必须融入推进中国式现代化的伟大实践”，这与材料一“观众通过破译作品意义实现多维度认知”的逻辑形成闭环。由此可知，将创作嵌入时代实践，如“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机。
②材料二提出“构建有利于原创成果不断涌现的体制机制”“要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜”，这与材料一“观众在创作者引导下认同文化价值”的过程相呼应。由此可知，改革体制机制，鼓励创新，资源向原创倾斜。
③材料二指出“文化强国建设的未来要靠青年挑大梁”，而材料一显示“年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作”由此可知，青年人才已成为文化创新的重要力量。
④材料二强调“大力发扬学术民主、艺术民主”“‘村晚’‘村BA’一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……”，而材料一显示“观众通过多维度认知实现作品价值”由此可知，需要包容的文化环境，“村BA”重塑文化版图。
材料一与材料二的交融点在于：创作与接受的互动不仅是“现实的镜像”，更是“未来的预言”。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
传彩笔
陈春成
叶书华是我们县的作家。他在县文化馆工作，散文只在地方刊物上发表过，所谓名不出闾里。他是我爸的老友，我和他儿子是初中同学。
大学寒假时，我偶然读到他的一篇描写在乡村一株柿子树下观看晚霞的散文。那些字句安宁、疏朗，如冬日的树林。他的文笔真是好极了，能看出对文字的温情和赤诚。从此我很爱看他的散文，得知他有个博客后，常追着看。后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。
今年九月，我整理电脑浏览器收藏夹时，瞥见他的博客，躺在那里好多年了，就顺手点进去瞧。竟然有一篇没看过的博文，阅读2，评论0。我看了一下，是篇小说，他好像从没写过小说。语言风格也大不一样。我把原文贴在这里：
我不记得我怎么来到了公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远。他说，一部作品如果作者自己不满意，那么对他来说，写作就是失败的。我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，这年少时的诗句我早已忘记。我明白身在梦中，且想起这公园早就不存在了。
老人的声音响起，他问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但这伟大只有你自己能领受，无论你生前或死后，都不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”
我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地一笑，说：“当然了。为什么不愿意？”
他听了，点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”疑惑间，他已把一支奇怪的笔递过来，我接过它，像接过一支烟。我端详起来。这笔材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光彩莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来。
起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便已羞愧难当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。
早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到纸上的文字尽数消失了，像莲叶上失踪的朝露。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。
我不知这状态能持续多久，于是立即开始写文章。头几年中，练*越多，我的笔力提升越是惊人。我先是试着写了过往岁月中这一立方米内发生过的一切。①填满过它的有黑暗，海水，坚冰，土壤。一只雷龙的嘴部在其中咀嚼银杏叶子。岩浆在其中沸腾。雪峰的尖顶在其中生长。头盔的红缨。刀剑的光芒。蝴蝶在其中回旋了片刻。现在它就在我书桌上，被一盏台灯的光给注满……我简直喜不自禁。我不知道给我笔的老人是谁，但我不会再把它交给任何人。得笔的第三年，文字纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星……
两年后，问题也已初露端倪。难以忍耐的是写作之后的狂喜。这狂喜无人可以分享，这伟大无人可以见证，直至拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，我尽力写一些还过得去的东西，得一点肯定，再踏实地写下去。那种欢乐虽然细碎，毕竟是细碎的珠玉。
动了这念头之后，我开始做怪梦。梦中我怀揣着彩笔，②寻找那些手指间有光的人，然后飘落下去，穿进那个人的梦里，挨个问他们当初那老人问过我的问题。他们都表示不愿意，将我请出或轰出了他们的梦。后来我遇到一个少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问出来。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。
醒来后，打开笔记本，我目瞪口呆，随即想起昨夜的梦。纸上一字也无。我只是动了不想要笔的念头，却已在梦中诚实地交了出去。仿佛那笔容不得一丝不虔诚。我无法形容我的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，且说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记录下来。
我不再写作，甚至也不再阅读了。可我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，打开来全为空白。但我知道，黑暗中，他们自顾自地璀璨。我把本子放在枕下，枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，然后坠入日常的、琐碎的梦中。
老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右，风格和他以前的散文大不相同，我看完很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他一下班就把自己关在房里，说在写一个厉害的东西。我偷偷翻了他的本子，你知道写着什么吗？什么都没有，全是空白的！”我问后来那些本子呢？“放在家里看着膈应，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．老人在谈话中引用“诗到无人爱处工”“清香未减，风流不在人知”是在强调写作者对作品的自我欣赏，让博文中的“我”更易接受那支彩笔。
B．博文中的“我”在梦中传彩笔时，提问的熟练凸显出他对摆脱彩笔的坚决和执着，而少女温驯胆怯的神态表明她并非真心愿意接受彩笔。
C．博文中的“我”交出了彩笔就不再写作阅读，因为他发现在领受过绝对伟大的写作后，自己就无法再满足于那些索然无味的作品。
D．小说不乏隐喻意味，如“彩笔”象征着纯粹伟大的艺术才华和创造力，也象征着一种孤独的、不被他人理解认可的艺术追求。
【答案】 D
【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“清香未减，风流不在人知”是博文中的“我”而非老人引用的。
B.从文中“不舍又释然”及“我只是动了不想要笔的念头”可知“坚决和执着”错误；另外，从文中“手指间有光”“有一点执拗”中，可看出少女心怀执着文学梦想。“怯怯”只是她的性格表现，她是真心愿意接受彩笔的。
C.“‘我’交出了彩笔就不再写作阅读”错误，交出彩笔后他还写了一些文字给朋友展示，并把传彩笔故事记录下来后才不再写作阅读。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．画线句①多用句号，多个独立的句子构成句群，读来有诗歌的韵律感和节奏感。
B．画线句②“手指间”的“光”，有可能象征那些人拥有的文学天分或创作欲望。
C．在叶书华博文小说中有两处传彩笔的情节，过程都极具仪式感，充满奇幻色彩。
D．小说以叶书华儿子在饭桌上说的话结尾，在加深文章主旨的同时也颇耐人寻味。
【答案】C
【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“都极具仪式感”错，从老人传彩笔时我“像接过一支烟”可见，彩笔的传递仅需通过给予者的口头允诺与收受者的简单应承，通灵的力量便可尽数转移，都“极具仪式感”错误。
8．随着彩笔的传递，博文中的“我”对于写作的乐趣有了不同的体会，请结合文本简要分析。（4分）
【答案】①接受“彩笔”前，他认为用心写出满意的文章便能取悦自己；②刚得到“彩笔”时，他在笔力的提升（或伟大作品的写作）中喜不自禁；③得到“彩笔”几年后，他觉得写作有他人的肯定才更有乐趣；④失去“彩笔”后，他认为自己不满意的写作即使有人赞赏也索然无味。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①梦中老人问及“伟大作品无人知晓是否愿意”时，“我”“故作旷达”却仍肯定回答，且提到“兴到闲拈笔，诗成懒示人”的创作状态。此时“我”追求的是写作本身的纯粹性，认为只要作品符合自己的标准，无需他人认可即可获得满足。
②“头几年中，练*越多，我的笔力提升越是惊人”“文字纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑”“所有意象都蹲伏在肘边，听我号令”。彩笔赋予“我”超凡的写作能力，在创作中体验到前所未有的畅快与成就感。
③“这狂喜无人可以分享，这伟大无人可以见证，直至拖垮成一种疲倦”“要是当初没有这支笔……得一点肯定，再踏实地写下去”。得到“彩笔”几年后，长期的孤独创作使“我”意识到，纯粹的自我认可逐渐匮乏，开始渴望他人的反馈与肯定。
④“强行挤出的文字……朋友都表示赞赏，且说比我当年写的还要好，但我并无喜悦”“饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味”。失去彩笔后，“我”无法再写出令自己满意的作品，即便他人认可，也因不符合自我标准而感到索然无味。
9．嵌套式叙事是指在一个主体故事中插入一个或多个次级故事的叙事策略，有着视角转换巧妙，情节相互补充，主题对立统一等优点。请结合文章，分析本文“嵌套式叙事”的效果。（6分）
【答案】 ①视角转换巧妙：主体故事以“我”为视角，次级故事博文中的主人公自述，人称依然是“我”，讲述主体富于变化，扩大了叙述空间。②情节互为补充：主体故事中“本子全是空白”巧妙呼应了次级故事中“纸上一字也无”的情节，整个故事浑然一体。③主题对立统一：次级故事强调作品的自我欣赏，主体故事探讨作品的他人认可。两个故事对比鲜明，共同探讨了个人认可与他人认可之间的关系。
【解析】本题考查学生赏析文学作品的艺术结构和表达效果的能力。
①视角转换巧妙：以“我”（叶书华的晚辈）的视角展开，讲述“我”发现叶书华的博客、阅读其小说并与叶子交流的过程。这一视角贴近读者，以“观察者”身份串联起现实与虚拟（博文）的关联，增强故事真实感。次级故事（博文层）：博文中的“我”（即叶书华笔下的主人公）以第一人称自述梦境与奇遇。两个“我”形成“嵌套”，使叙述空间从“现实观察”延伸至“内心独白”，丰富了故事层次。
②情节互为补充：博文中“纸上的文字尽数消失”“笔记本空白”的设定，与现实中叶书华之子所言“本子全是空白”形成呼应。虚实情节相互补充，使故事既具文学想象，又扎根于现实逻辑。
③主题对立统一：次级故事（博文）通过“彩笔”的隐喻，强调创作的自我满足（“伟大只有自己能领受”）；主体故事通过叶书华的遭遇，揭示创作的孤独与外界认可的矛盾—— 他的作品不被他人理解，现实中“名不出闾里”，与博文中“宇宙意义上的伟大”形成尖锐对比。两个故事对比鲜明，共同探讨了个人认可与他人认可之间的关系。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
材料一：
阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
材料二：
夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。
（选自刘知几《史通·外篇》，有删改）
[注]①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴绖：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。
【答案】 BEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。
“天下”做主语，“多故”做谓语，“名士”是下一个句子主语，故B处断开；
“名士”是主语，“少有全者”做谓语，“籍”是 下一个句子主语，故E处断开；
“遂”修饰谓语，故在前面G处断开。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．形，显露，与“既自以心为形役”（《归去来兮辞并序》）中的“形”意思不同。
B．“籍本有济世志”与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）两句中的“本”意思相同。
C．疾，嫉恨，与“顺风而呼，声非加疾也”（《荀子·劝学》）中的“疾”意思不同。
D．之，用于主谓之间，无意义，与“石之铿然有声者”（《石钟山记》）中的“之”用法不同。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，显露/身体。句意：喜怒不显露在表情上。/既然自己的精神被形体役使。
B.错误，意思不同。原本/推究。句意：阮籍原本有济世之志 向。/或许探究他成功与失败的原因。
C.正确，嫉恨/强（指声音）。句意：因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。/顺着风呼叫别人，虽然声音没有加大。
D.正确，用于主谓之间，无意义/定语后置标志。句意：再者，孝子丧亲时。/敲击后能发出声响的石头。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊、可几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。
B．当时的人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下、大家才改变了对阮籍的看法。
C．钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。
D．刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故、一定会感到悲伤、从未见过不悲伤的人。
【答案】 C
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“钟会想推荐阮籍参与朝政”错误。钟会“欲因其可否而致之罪”，实为找借口陷害阮籍，而非推荐其参与朝政。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。
【答案】阮籍虽然不拘泥于礼教，但说话深远含蓄，不评价他人的优劣。
【解析】“玄远”，指言辞深奥含蓄；“臧否”，即褒贬评价。
（2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。
【答案】 又因为他的志向和操守本就不同寻常，才识极高，所以谈论的人便说他具有如此纯厚的天性。
【解析】“志操本异”，志向和操守本就不同寻常；“至性”，纯厚的天性，指极致的孝心。
14.裴楷与刘知几对阮籍居丧行为的看法有何不同？请简要概括。（3分）
【答案】①裴楷看法：认为阮籍是“方外之士”，不拘礼法；自己作为“俗中之士”遵循礼仪，两者各行其道，互不冲突。
②刘知几看法：质疑阮籍居丧时的行为，表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，认为史书对其“至性”或“无礼”的评价均片面，应客观看待。
【解析】本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
①由“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居”可知，裴楷认为阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。裴楷裴楷从“礼”与“非礼”的共存角度肯定阮籍。
②由“而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。……盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉”可知，刘知几质疑表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，又认为阮生本不修名教，居丧失礼，有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。应客观看待。
参考译文：
材料一：
阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时关起门来读书，几个月不出来；有时登临山水，整日不记得回来。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，擅长弹琴。当他得意时，竟不顾自己的行为举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次问他一些时政之事，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。在文帝（司马昭）辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋。对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢?”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。
材料二：
即便是才能低下、见识浅薄之人，在母亲去世时也必定会表达哀痛。即便丧期未满就中断悲伤，说他们毫无悲戚之容也是不可能的。何况阮籍面临慈母将逝，凶丧之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲恸呼号。邻里百姓尚且停止舂米劳作以示哀悼；街坊亲友仍行匍匐之礼前来吊唁。而作为儿子，却仍与人下棋决胜，举杯痛饮。当此之际，竟毫无悲戚之情，则其心如同木石，怎会等到亲临墓穴时才突然悲痛欲绝？以人之常情推究，绝无可能。再者，孝子丧亲时，应日夜哀思如孺子慕母，饮食不进，方能形销骨立。而阮籍沉溺饮酒，不改常态，虽偶有呕血恸哭，岂能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居丧失礼，却有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16小题。
水调歌头·观星
王识
一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。
坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。
[注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座名称：璇衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开篇的“洗”字写出雨后空气清新洁净，“逼”字写出星座清晰可辨，如在面前。
B．“河汉余千里”与秦观的“银汉迢迢暗度”两句都描写长长的银河横跨夜空的样子。
C．夜半时分，书籍散落，酒壶倾倒，词人深夜未眠，思绪涌动，想要去“乘槎一问”。
D．词人与“游于赤壁之下”的苏轼一样，都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往。
【答案】 D
【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往”错。本词中“凉生殿阁、冷然邀我御风行”，更多的是一种在凉风中的惬意感受以及由此引发的想象，并没有明确表达出超脱世俗的向往。而苏轼“游于赤壁之下”时的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，明确表达了超脱世俗、羽化登仙的愿望。所以二者并不一样。
16．本词将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀融为一体，请结合词句简要分析。（6分）
【答案】①“拔襟台上细看”“知是南宫列宿”等句，体现了词人作为天文学家的细致观察和专业知识。
②“凉生殿阁，泠然邀我御风行”“拟欲乘槎一问”等句，展现了词人作为文人的浪漫想象和超脱世俗的向往。
③整首词既描绘了星空的壮丽景象，又表达了词人对宇宙奥秘的好奇和探索欲望，同时将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀完美融合。
【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①“披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明”，词人在台上细致观察北斗星的运转，准确辨识南宫列宿、极星、龙角等星座，这种对星象精准的认知和细致入微的观察，体现出天文学家的专业素养与探索精神。
②“凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问”，凉风吹拂下，词人幻想自己御风而行，还想乘坐木筏到天河询问，这般奇思妙想极具浪漫色彩，生动展现出文人超脱现实、驰骋想象的浪漫情怀。
③整首词先以写实笔触描绘雨后星空的壮丽奇景，再融入丰富想象，既透露出对宇宙奥秘的好奇与探索渴望，又饱含浪漫情思，将天文学家严谨的探索精神与文人浪漫的情怀巧妙交织，融为一体。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“，”两句所写的情形相似。
（2）王维《山居秋暝》中“未见其人，先闻其声”的诗句“，”，历来受到人们的夸赞。
（3）描绘音乐，以声写声，在唐诗中有不少例子，比如“，”。
【答案】 奉之弥繁 侵之愈急 竹喧归浣女 莲动下渔舟 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：弥、浣、渔、芙蓉、嘈、幽、拨。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
作为一种生活中常见的非语言行为，叹息往往被人们认为是负面情绪的表现。有人认为每天的叹息表达与亚临床抑郁症有关。但近期一项研究发现，与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低。
不是说叹气不好吗，怎么听起来叹气反而更有益于身体健康呢？这就要从叹息的本质说起了。此刻，让我们一起主动做一次叹息：先深深地吸（ A ）一口气，感受气流从鼻腔一路顺畅地流通至胸腔乃至腹腔，接着，再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气（ B ）一口气吐出去。①等等，这不就是一次深呼吸吗？其实，②每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成，③而在这个过程中我们的大脑和肺部都在被悄悄激活。④从生理层面讲，叹气和普通呼吸、喘息一样，⑤只是我们为了应和特定场景的一种呼吸模式罢了。⑥而且，我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会。
甲 ，叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量，这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。
既然叹息是人体自然的生理行为，为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢？这就要说到叹息经常发生的场景了——你猜的没错，正是我们处于紧张、焦虑、压力、疲惫等“应激”状态时。当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸， 乙 。而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解。
与其说叹气是一种糟糕的信号，不如说是我们的身体在积极自救。假如你正在遭受生活的爆击，面对重压，不防长叹一声，让自己能松上（ C ）一口气。
文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
【答案】 ②修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或“每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”；⑤修改为“只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”；⑥修改为“而且，不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句式杂糅，“包括……”和“由…… 组成”两种结构杂糅在一起。修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或 “每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”。
⑤句搭配不当，“应和特定场景”中“应和” 用词不当，“应和”侧重于声音、语言等方面的呼应，这里应是“应对”特定场景，强调采取措施来适应或处理，所以修改为 “只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”。
⑥句“我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会”语序不当，关联词“不仅……也”前后主语不同，“不仅” 应放在“我们人类”前面，修改为“不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。
19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
【答案】 甲：与寻常呼吸相比 乙：从而导致大脑缺氧
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据后文“叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量”，可知是将叹息与寻常呼吸作比较，所以此处应填“与寻常呼吸相比”。
乙处：根据前文“身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸”以及后文“因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常”，可知此处是说长期屏息或浅呼吸会导致大脑缺氧，所以应填“从而导致大脑缺氧”。
20．文中最后一段有两处错别字，请找出来并加以改正。（2分）
【答案】 ①“爆”改为“暴”②“防”改为“妨”
【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“爆击”意思是横向爆破或轰炸；“暴击” 常表示突然的、猛烈的打击，此处“暴击”更符合语境中生活带来强烈冲击的意思。
②“不防”意思是不防备；“不妨” 表示可以这样做，没有什么妨碍，在这里是建议人们在面对重压时可以长叹，故改“防”为“妨”。
21．文中画波浪线部分都有“一口气”，请说说三者在表意上的不同。（4分）
【答案】 A处：指生理上的呼吸。B处：指连续或不间断的状态。C处：指心理上的紧张状态。
【解析】本题考查学生理解词语在特定语境中的含义的能力。
A处：“先深深地吸一口气”，结合语境可知，这里的“一口气”指的是吸气动作中吸入气流，故此处指生理上的呼吸。
B处：“再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气一口气吐出去”，此处“一口气”指的是从肺部呼出气体时连续的状态，故此处指连续或不间断的状态。
C处：“让自己能松上一口气”，这里的“一口气”并非实指气体，而是一种形象的说法，表示在压力之下通过叹气缓解紧张，故此处指心理上的紧张状态。
22．假如你是社区医院呼吸科医生，将开设医学科普讲座，为广大居民普及叹息对身心健康的积极意义，请根据材料拟写讲解要点。（4分）
【答案】①预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低。②有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统。③缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪。
【解析】本题考查学生语言表达之筛选信息、概括内容的能力。
①从“与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低”可提取出“预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低”。
②根据“这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为‘呼吸系统的重置器’”，得出 “有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统”。
③由“当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态…… 而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解”，总结出“缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪”。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
如今,越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”,而是渴望"感动过"。
这引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄漏个人信息;不少于800字。
【例文】
心之所至，方为真游
当年轻人背起行囊，不再满足于在社交平台标注"已打卡"，而是渴望在眼角泛起湿润时触摸到真实的自己，这种从"去过"到"感动过"的转变，早已超越了旅行方式的迭代。它像一面棱镜，折射出当代人对生命质感的执着追寻——在浮光掠影的时代，唯有让心灵与世界发生化学反应，才能照见存在的本真。
古人的行旅从不只是地理迁徙。徐霞客踏破芒鞋三十载，在雁荡山巅看到的不仅是云海翻涌，更是天地浩渺中人的位置；苏轼夜游赤壁，江水拍打船舷的声音里沉淀着对永恒与须臾的顿悟。他们的足迹在地图上蜿蜒成诗行，因为真正的行走从不是物理空间的征服，而是将肉身化作刻刀，在时光长卷上镌刻心灵的印记。今天青年在殷墟抚摸甲骨文的刻痕时颤抖的指尖，在非洲草原目睹角马迁徙时屏住的呼吸，何尝不是在与千年前的文人进行着跨越时空的共鸣？
深度体验如同刺破迷雾的闪电。当都市人*惯了用滤镜修饰生活，在标准化流程中重复日常，志愿服务中流浪者布满裂痕的手掌、研学途中青铜器上未褪尽的匠人指纹，都在瞬间击穿现代性的铠甲。就像普鲁斯特被一块玛德琳蛋糕唤醒整个童年，西北支教时孩童睫毛上的晨霜、古村落里百岁老人吟唱的民谣，都在重构着我们对世界的感知维度。这些不期而遇的震颤，让被数据豢养的灵魂重新听见血液里的潮声。
而更深层的觉醒，往往始于感动之后的思索。孔子周游列国十四年，最珍贵的不是整理了多少典籍，而是在陈蔡之困中淬炼出"君子固穷"的筋骨；故宫修复师王津用四十年光阴重启停摆的钟表，修复的何止是齿轮咬合的时间，更是在物欲横流中重建了"择一事终一生"的信仰。当年轻志愿者在震后废墟中握紧幸存者的手，他们获得的不仅是履历表上的印章，更是在他人的苦难中照见了生命的庄严。这种双向的照亮，让每一次出发都成为回归内心的朝圣。
科技的精确计算可以规划最优路线，却无法预判哪片星空会让眼眶发热；社交媒体的点赞能积累虚拟声望，却替代不了篝火旁与陌生人彻夜长谈时的心跳共振。从打卡圣地的游客到寻找感动的行者，这种转变宛如破茧——我们终将明白，生命不是计量仪上跳动的数字，而是由无数个"眼角泛起湿润的瞬间"串起的珍珠。当殷墟的甲骨文在掌心烙下三千年的温度，当古村落的月光漫过青石板浸润衣衫，每个寻找感动的人，都在泪光中触摸到了生命最本真的模样。
【审题指导】
一、核心材料分析
题目材料的关键词是"去过"与"感动过"的对比，揭示当代年轻人从追求"物理在场"转向"心灵在场"的深层需求。审题需注意：
现象与本质：不能仅停留在旅行、研学等表面行为，需挖掘背后的心理动因（如对抗精神荒漠化、追寻生命意义等）。
对比与转化：明确"去过"（量化的、功利的）与"感动过"（质变的、精神的）之间的辩证关系。
时代性：需结合消费主义、技术异化等现代性背景，体现对当下社会问题的思考。
二、立意方向建议
生命哲学的觉醒：深度体验是对抗存在虚无的良药（可联系海德格尔"诗意栖居"、庄子"与物为春"等哲学观点）。
精神成长的必要：从"经历"到"阅历"的跃升，体现个体从认知世界到认知自我的升华。
文明的传承与共鸣：通过感动建立与历史、他人、自然的深层联结（如文物修复、文化传承中的精神共振）。
批判性思考：警惕"伪感动"（如打卡式志愿服务、表演式研学）对深度体验的消解。
三、结构框架示范
起——以现象叩问本质
引述材料，点明"感动过"是对抗现代性困境的精神突围。
类比：将"打卡"比作浮萍，将"感动"喻为根系（意象需具文学性）。
承——历史与当下的对话
例1：徐霞客、苏轼等古人的"行旅"不仅是地理位移，更是精神求索。
例2：故宫修复师王津、支教青年的选择，体现"感动"对功利主义的超越。
核心句："真正的行走，是让脚印渗入文化的岩层。"
转——解构伪体验的陷阱
批判社交媒体制造的"虚假感动"，对比敦煌壁画临摹者指尖的震颤与网红摆拍的苍白。
引用马尔库塞"单向度的人"，点明深度体验对人性复归的意义。
合——回归生命的本真
以"眼角湿润的瞬间"呼应开头，强调感动是心灵破茧的轨迹。
升华：将个体追求上升为文明存续的隐喻（如甲骨文刻痕跨越三千年的精神共振）。
四、素材运用技巧
多维度取材：历史典故（孔子周游、徐霞客游记）、文学意象（普鲁斯特的玛德琳蛋糕）、现实案例（故宫修复、支教故事）。
陌生化处理：避免烂俗案例，如将"志愿服务"具体化为"震后废墟中紧握的手掌温度"。
哲理解读：对素材进行存在主义、现象学等哲学升华，而非简单堆砌。
五、注意事项
避免偏题：
陷阱1：大篇幅讨论旅行意义，忽视"感动"的精神内核。
陷阱2：仅赞美感动，缺乏对"为何需要感动"的批判性分析。
语言风格：
拒绝口号化表述（如"让我们用心感受世界"）。
推荐使用隐喻（如"数据豢养的灵魂"）、通感（如"听见血液里的潮声"）等文学化表达。
六、审题总结
抓住"从…到…"的转变本质，将其置于现代人精神困境的坐标系中，通过历史与当下的互文、感性与理性的交融，展现对"何以为人"的终极思考。真正的审题高手，既能从材料中提炼出"心灵震颤"这一关键词，又能将其转化为对文明、存在、生命的立体阐释。
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除