更新时间：作者：小小条
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【原文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ ”
【翻译】
有子说：“一个人如果能做到孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级长辈，这样的情况是很少见的；不喜欢冒犯上级长辈，却喜欢造反作乱，这种情况是从来没有过的。君子致力于根本的事务，根本确立了，道德、道理也就自然产生了。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！”
【背景】
此为《论语・学而篇》第二章，是《论语》中少数非孔子直接言论却被收录的重要篇章。
有子（前 518 年 - 约前 5 世纪中期），姓有，名若，字子有，鲁国人，孔子晚年重要弟子，位列 “七十二贤”，以气质形貌酷似孔子而著称，后世尊称 “有子”
本章提出 “孝悌为仁之本”的核心观点，将家庭伦理（孝悌）视为社会秩序与仁德修养的根基，建立了从个人→家庭→社会→国家的道德推演逻辑。
【个人感悟】
1.有子认为，孝悌是个人道德的起点，一个能在家中孝顺父母、敬爱兄长的人，在社会上自然会尊重上级、遵守秩序，从而避免犯上作乱，建立了 “修身→齐家→治国→平天下” 的儒家逻辑链条。
2.本章首次明确提出 “孝弟也者，其为仁之本与”，将抽象的 “仁” 与具体的家庭伦理行为联系起来，使 “仁” 的实践有了可操作的起点。
3.君子应专注于根本事务而非细枝末节，抓住了孝悌这个根本，其他道德规范和行为准则就会自然产生，体现了儒家 “抓住主要矛盾” 的思维方式。
4.本章思想成为中国传统社会 “求忠臣必于孝子之门” 观念的理论基础，深刻影响了中国古代的政治选拔制度和社会伦理观念。但是后面慢慢发展为“天下无不是之父母”，理论体系则僵化了。初心是好的，后面的人把经念歪了。
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