更新时间：作者：小小条
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》）
【注释】①六言六蔽：六种美名及其容易产生的流弊。“六言”指的是“仁、知、信、直、勇、刚”六事。言，实是指“德”，指美名。“六蔽”指的是“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六者。蔽：蔽障。②荡：放荡而不加节制。③贼：戕害。④绞（jiǎo）：急切。⑤乱：犯上违法。⑥狂：躁率，狂妄。
1.“好学”应有勤勉的学*态度。
“敏于事”的“敏”就是“勤勉”。《论语•述而篇》中孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 他之所以在那时就是学识渊博的人，就是因为他一直勤奋刻苦。在《论语》当中还记载，叶公问孔子于子路，叶公是楚国的一位贤大夫，他不了解孔子，向孔子的学生子路，打听孔子是一个怎样的人，子路没有回答。孔子就对子路说，“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云而。”这里面孔子就说，我是一个发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至的人。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （《论语•公冶长篇》）孔子为自己的“好学”而骄傲。
2.“好学”应贵有恒的学*精神。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《论语•泰伯篇》孔子说：“学*就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”）这是因为学*是需要积久才能功成，不能半途而废，功亏一篑。真正好学的人，是活到老，学到老的。
3.“好学”应有学*的优秀榜样。
从“就有道而正焉”的“有道”（有才艺或有道德的人）和“见贤思齐”的“贤”可以概括出“好学”的人也应当是会学的人，以有道之人或贤人为“正”或“齐”的标尺，是有效的学*路径，更是可见的学*榜样。
4.“好学”应源自人的内在力量。
孔子认为“志于道”能让个体奋进者有方向，有动力。而“志于道”的好学者无论是“就有道”、“内自省”，还是“进,吾往也”，都强调以学求仁“在我”不在人。这就彰显出个体生命非凡的理性自觉。因为于反省中在找与圣贤的差距，“就”“往”的动态性强调了修身做事的自觉力量。以“内省”促“觉醒”，这种自觉的内在力量能将“思齐”的内心愿望激发为“就有道而正”的无倦行动。
5.“好学”应以“进德”为目的。
孔子特别看重“道”。“朝闻道，夕死可矣。”他把德放在首位。君子重德，所以看轻外在的“食”与“居”，追求的是德的完善。在孔子看来，学*先要学行孝悌、诚信、仁爱等“德行”方面的知识；不好学，对仁、智、信、直、勇、刚等美德的追求就会走向“六蔽”。因此，孔子倡导自觉地进行道德修炼，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，针对当时社会上一些人学知与修德两者诸废的现象，孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”不修养道德，不讲*学问，闻知正义而不能追随，有不善或过错而不能改正，这是值得忧虑的。我们今天进行学*也应把增知与进德统一起来，要努力使自己成为学识渊博的智者和道德高尚的人。
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